lovely short movie…

am vazut o bovina
adulmeca un bolovan
si pe drumul vechi
dintre buzau si urziceni
un accident s-a asezat
de-a curmezisul
ca sa nu trec
si am trecut
si pin… ce cuvant e asta?
am intors privirea
printre maruntaiele aburinde
ca sa o colorez
si am ras cu pofta
la baricada de carne
de metal si de tapiserie fina
si nimic nu m-a impiedicat apoi
sa ajung la meciul gloriei
cu unirea urziceni

evenimentul va avea loc în clubul ţăranului (în cadrul muzeului ţăranului – de la victoriei: str. kiseleff nr.3, intrarea Monetăriei). gazda şi moderatorul întâlnirilor săptămânale va fi sorin despoT (băiat bun de felul lui), care, de data aceasta, îi va avea ca invitaţi pe: Ilieş Gorzo, Claudiu Komartin, Răzvan Ţupa, Andrei Ruse şi Andrei Roşca.

dezbaterea serii se va axa pe întrebarea: ce înseamnă un blog de cultură? (pornind de la discuţii despre site-urile şi blogurile active de la noi, idei de marketing şi ce anume înseamnă succes în domeniul cultural online). l-am chemat pe Andrei Roşca (de la bookblog) să ne lămurească sau să ne bage şi mai în ceaţă.

vom avea parte de lecturi (în duet) ale lui Ilieş Gorzo şi Claudiu Komartin, doi poli opuşi care numai prin nume anunţă că vor face show. de asemenea, proiecţii video şi discuţii despre drumul multimedia în literatură, cu Răzvan Ţupa şi Andrei Ruse, dar şi proiecţii cu videopoeme din străinătate.

dat fiind că băieţii de la humanzone sînt în bucureşti, sînt, bineînţeles, invitaţi să completeze seara… dacă binevoiesc să ne onoreze cu prezenţa.

citeşte-mă lent
ca şi cînd ţi-ai citi pulsul
astăzi 1 septembrie ora 7 am
deschizi ochii şi denivelările tavanului
au graţia undelor create
de ploaie pe lacul snagov

îţi trăieşti cea mai recentă bucurie
şi întinzi mîna de parcă
ai vrea s-o apuci s-o agăţi
sau mai bine
de parcă ai vrea sa îţi zîmbeşti
drumul către bucătărie
către gura de cafea neagră
şi salvările împrăştie gălăgie
în canioanele de blocuri şi plopi

încet ca o sîmbătă defectă

ca un spital de nebuni

încet ca şi cînd
ultima ta bucurie
ar depinde
de asta

(cu acest prilej, un mesaj pentru bou’ de la p19)

mi-o amintesc

la grădiniţă în grupa mijlocie pe irina gîtlan / iubita mea
are nişte palme senzaţionale îi spuneam acasă tatei care
freca bombeurile bocancilor ca un nebun / o iubesc o iau de nevastă /
sunt fericit tată /

aplecat, tata are sîni

mi-o amintesc

în clasa I pe bunica mea de la bloc obrazul meu se învineţeşte
între marginea arătătorului şi degetul ei mare
nu am voie să ţip / ştii şi tu o poezie? la steaua de mihai
eminescu ştii să înmulţeşti? şapteorşaptepatrujnouă

un cuvînt fabulos / îl rosteam
cu mîndria generalilor în rezervă
cînd îşi numesc decoraţiunile
plimbîndu-şi mîna mecanic peste piept
mă aşteptam mereu ca bunicul de la bloc
să se ridice în picioare
să mă salute energic cu mîna la tîmplă

colonel iordache staicu! să
tră-
iţi!

mi-o amintesc

în clasa a II-a pe ramona de la doi

mamă, eu nu mă mai joc cu ramona
ramona m-a obligat să îi pun mîna pe
obrazul de la fund

îmi amintesc că fumam în budă la
şcoală prin clasa a V-a cu ăia mai mari /
ne cafteau ăia cu fiecare ocazie

eh? ia zi bă mucea! ai să
mă duci la director că
ţi-am furat ţigările, ăi?

făceam cîţiva paşi
fugeam şi strigam
cît ne ţineau plămînii

FUCK OFF

îmi amintesc

un robot din pachete de bastos

//

sînt un ciob în ochii mei
ţigara din mîna mea dreaptă
este chiar mîna mea dreaptă
sînt acoperişul lumii mele
de inox şi de sticlă
de pe care cad
ca un capac
de bere

//

pic: escher. hands.

fragment din articolul lui emil moise cu privire la discriminarea de gen:

Modurile în care drepturile femeilor sunt violate îmbraca aspecte diferite. Nelegiuiri precum tortura, înfometarea, terorismul, mutilarea si chiar crima, au devenit cotidiene pentru un mare numar de fiinte umane doar pentru ca sunt femei. Aceste abuzuri pot fi identificate în fiecare tara si constituie un refuz, uneori fatal, al drepturilor femeilor. Traversand diferentele de rasa, clasa, varsta sau apartenenta la o nationalitate, violarile drepturilor femeilor pot fi întalnite în familii, la locul de munca, în toate sferele publice, în practicile cutumiare, în campusurile de refugiati sau de prizonieri.

Înainte de a intra în tema pe care intentionez sa o abordez, consider ca este necesar sa fac o expunere sumara a limitelor la care poate fi împinsa discriminarea împotriva femeilor. Cea mai raspandita forma de refuz al drepturilor femeilor este violenta împotriva femeilor, în toate manifestarile ei, de la lovire, incest (în masura în care cele mai frecvente victime ale incestului sunt copiii de sex feminin), viol si rapire, la uciderea pentru zestre, sclavia sexuala sau mutilarea genitala.

[...]

Anual mor 585,000 de femei – una în fiecare minut – din cauze legate de nastere; cel putin 75 milioane de nasteri în fiecare an (dintr-un total de 175 milioane) sunt nedorite si au ca rezultat 45 milioane de avorturi; 120 milioane de femei au fost supuse mutilarii genitale si alte 2 milioane sunt expuse acestei practici în fiecare an [6] .

Avand ca principala cauza avortul ilegal [7] , în 1989, în Romania, rata mortalitatii materne a fost cea mai mare înregistrata vreodata în Europa. [8] Femei, altfel sanatoase, au murit ca urmare a hemoragiei post-abortive, sepsis, traume abdominale si otravire. În conformitate cu statisticile Institutului Medico-Legal [9] , între 1976 si 1989 au murit din cauza practicarii avorturilor ilegale 7280 femei. Se presupune ca, în realitate, acest numar este mult mai mare întrucat, subiectul de referinta al acestor statistici fiind decesele materne, pentru a “rotunji prin diminuare” statisticile, femeile gravide care nu aveau copii nu erau incluse în numaratoarea statistica a acestei categorii de decese, ca si tinerele care ramasesera gravide fara a fi casatorite.

Acestea sunt doar cateva dintre statisticile estimative prin care ne sunt prezentate efectele violarii dreptului la sanatate reproductiva si sexuala. În ciuda acestor statistici, de obicei, drepturile femeilor nu sunt recunoscute ca drepturi ale omului, ceea ce are consecinte grave asupra modului în care societatea priveste si trateaza chestiunile fundamentale legate de vietile femeilor.

Am ales ca exemplu un caz extrem de practici discriminatorii împotriva femeilor, mutilarea genitala, mecanismul acestui tip de discriminare fiind acelasi în toate celelalte cazuri. Mutilarea genitala a femeilor este cunoscuta în comunitatile în care este practicata [10] sub denumirea de “circumcizie femninina”. Punctul general de vedere al justificarii acestor practici este ca femeile nu au dreptul de a se bucura de placerile sexuale, drept care le este recunoscut doar barbatilor. Semra Asefa [11] prezinta trei tipuri de circumcizie femninina, preluate din literatura medicala de specialitate, si echivalentele lor pentru barbati:

1. Circumcizia Sunna, cea mai usoara forma, consta în îndepartarea preputului si a extremitatii clitorisului; în limba araba, “sunna” înseamna traditie. Echivalentul acestei proceduri pentru barbati ar fi taierea capului penisului.

2. Excizia, sau Clitoridectomia, înseamna înlaturarea în întregime a clitorisului ca si a tesuturilor adiacente ale labiilor mici. Pentru barbati, aceasta ar echivala cu amputarea întregului penis.

3. Infibulatia, sau Circumcizia Faraonica, cea mai drastica forma de mutilare genitala, este realizata prin îndepartarea clitorisului, a labiilor minore si, diferit de la un grup etnic la altul, îndepartarea unor parti de carne de pe ambele labii (mari) sau crestarea labiilor mari printr-o serie de mici taieturi pentru a produce o rana deschisa [12] . Daca s-ar practica si în cazul barbatilor, infibulatia ar consta în înlaturarea penisului, a radacinilor tesuturilor sale musculare si a unei parti din pielea scrotala.

În cele mai multe cazuri de mutilare genitala infectiile, de obicei fatale, sunt inevitabile din cauza conditiilor igienice necorespunzatoare în care sunt facute operatiile. Instrumentele (foarfece, cutite, lame, pietre, cioburi de sticla) sunt spalate în ulei sau apa iar pentru oprirea sangelui sunt folosite excremente de animale, pamant sau cenusa.

întregul articol îl găsiţi la adresa http://www.jsri.ro/old/html%20version/index/no_6/emilmoise-articol.htm

am încercat iniţial să scriu eu însumi pe tema asta. apoi am dat peste articolul ăsta. îţi recomand să îl citeşti pe tot. e foarte interesantă şi prezentarea practicilor discriminatorii ale religiei ortodoxe (şi nu numai).

dacă ai citit, lasă un semn aici! vreau să văd ce ai de spus…

btw, titlul este împrumutat de la C.T. Popescu.

Sorin DespoT

ce-a mai rămas e puţin
poţi aduna în palme urmele
e foarte puţin îţi spui şi ţi-e ruşine să plîngi
pentru că ştiai ai văzut cu ochii tăi
ai simţit tu însuţi asfaltul topindu-se sub tălpi
tu singur alergai cu 180 la oră în bolidul
cu motor supra-alimentat
oamenii se grăbesc pentru a sta mai repede
şi la universitate un om a stat
pentru totdeauna apoi alţii
nu la universitate
aiurea în tramvaie sau pe trotuare sau
60 de grade la umbră?
şi în evul mediu a fost căldură o vreme
şi te minţi zîmbind larg
în dreptul aparatului de aer condiţionat
tornade? se moare peste ocean?
se moare două străzi mai încolo?
nu mă priveşte spuneai iar acum
odată cu pămîntul bunicilor
crapă şi palmele tale
şi fruntea îţi crapă şi visele
te fereşti de privirea copilului tău
i-ai cere iertare că l-ai făcut
toate bucuriile lui
sînt o pată de transpiraţie
pe un cearşaf mototolit
iar tu ai renunţat la bolid
de-abia la moartea televizată
a ultimului urs polar

//

bună dimineaţa covor
încurc baia cu liftu
nu urc doar cobor
am un trip mai sinistru
cu-o bere la litru
şi-un cimitir gol

zbor

inspir momentan

bună seara tavan

te văd că ai greaţă

aberez despre ceaţă

şi lame

şi foame

şi pîine feliată boromir

vai

dar arăţi bine azi

inspir

hai sictir!